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(2) In future presentations of the research findings, in addition to the course project website and public presentations, your real name and personal information will not appear in this research report. If you are interested in the research results, we can provide you with an executive summary after the study is completed.
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返回台灣四百年
主題館・十六人・只收歿者

台灣人物誌

十六個人生,十六條走進台灣史的路。
歷史不是抽象的力量,是一個一個人的選擇。本人物誌收錄十六位已故人物——傳教士、頭目、醫師、畫家、作曲家、工程師、政論家、技術官僚——他們來自不同族群、站在不同位置,有人抵抗、有人建設、有人受難、有人爭議至今。收錄原則:只收歿者(蓋棺論定)、多元領域與族群配比、爭議並陳。
馬偕 George Leslie Mackay 1844–1901
清領時期 宗教醫療教育
加拿大長老教會宣教師,一八七二年自淡水登陸。行醫拔牙、巡迴傳道,創牛津學堂(1882)與台灣最早的女子學校淡水女學堂,並娶台灣人張聰明為妻。「寧願燒盡,不願朽壞」是他的座右銘——北台灣的現代醫療與新式教育,多從他的診療包裡開始。
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巴克禮 Thomas Barclay 1849–1935
清領時期 宗教出版語言
蘇格蘭長老教會宣教師,創台南神學校,一八八五年創辦《台灣府城教會報》——台灣第一份報紙,以台語白話字印行;晚年完成白話字新舊約聖經翻譯。讓不識漢字的平民能讀能寫,是他對台灣語言史最深的貢獻(見語言與文學主題館)。
一八九五年乙未之際,他受台南士紳之託引日軍和平入城,免去屠城之災——此舉在「保全生靈」與「協助佔領」之間的評價,史家至今並陳。
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莫那・魯道 Mona Rudo 約1880–1930
日治時期 原住民抗日
賽德克族馬赫坡社頭目。一九三○年十月率六社族人於霧社公學校運動會起事,是日治後期最大規模的武裝抗日;事件末期於山中自盡。其遺骸曾被送至台北帝大作為研究標本,一九七三年才歸葬霧社——連身後都走了四十年的回家路(霧社事件詳見日治分期頁專段)。
起事背後的勞役壓迫與文化屈辱、以及事件中犧牲的日人平民與「保護蕃」遭報復的後續,本模組於日治分期頁一併據實呈現。
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樂信・瓦旦 Losing Watan/林瑞昌 1899–1954
戰後至今 原住民醫療政治
泰雅族人,總督府醫學校畢業的公醫,深耕山地醫療數十年;戰後當選首屆台灣省議員,公開主張歸還原住民土地、實施自治。一九五二年被捕,一九五四年與高一生同案遭槍決——白色恐怖吞噬的原住民菁英,促轉會已撤銷其罪名。
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高一生 Uyongu Yatauyungana/矢多一生 1908–1954
戰後至今 原住民教育音樂
鄒族教育家與作曲家,台南師範畢業,返鄉任教並推動族人農業改良;創作〈春之佐保姬〉等歌謠傳唱至今。戰後出任吳鳳鄉(今阿里山鄉)鄉長,主張原住民自治,一九五四年遭槍決。獄中家書「在田地與山中,我的魂魄時時陪伴」成為白恐記憶中最溫柔也最沉痛的句子。
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蔣渭水 1891–1931
日治時期 醫療社會運動
宜蘭人,總督府醫學校畢業,於大稻埕開設大安醫院。一九二一年創立台灣文化協會、一九二七年創建台灣民眾黨——台灣人第一個政黨;治警事件入獄仍於法庭雄辯(全文見公版選讀)。以〈臨床講義〉診斷台灣「智識的營養不良」,處方是文化啟蒙。一九三一年病逝,得年四十。
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林獻堂 1881–1956
日治時期 士紳議會運動
霧峰林家出身,日治台灣體制內抗爭路線的領袖:領導台灣議會設置請願運動前後十五回,任文化協會總理,興辦一新會推動地方啟蒙。畢生不說日語、不著和服,以士紳之姿與殖民政府周旋數十年。
戰後歷經二二八與時局失望,一九四九年移居日本,一九五六年客死東京——「祖國」的幻滅如何理解,史家評價並陳,本卡據實記其行止。
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賴和 懶雲 1894–1943
日治時期 文學醫療
彰化醫師,「台灣新文學之父」。診間懸壺、筆下為民:〈一桿穪仔〉直指殖民法律的壓迫,〈南國哀歌〉為霧社犧牲者而歌(全文見公版選讀)。兩度入獄,一九四三年辭世;彰化人稱「和仔仙」,看診常不收窮人的錢。
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杜聰明 1893–1986
日治時期 醫學教育
台灣第一位博士(1922,京都帝國大學醫學博士)。以蛇毒與鴉片研究著稱,創「漸禁斷」戒癮療法並設更生院;戰後任台大醫學院院長,一九五四年南下創辦高雄醫學院——台灣醫學教育的奠基者,一生培育醫師無數。
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蔡阿信 1899–1990
日治時期 醫學女性先驅
台灣第一位受完整現代醫學教育的女醫師。東京女子醫學專門學校畢業,一九二六年於台中開設清信醫院,並附設產婆講習所——訓練出的助產士遍佈全台,讓無數產婦平安生產。晚年移居加拿大,捐設基金關懷寡居婦女。
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陳澄波 1895–1947
日治時期 美術
嘉義人,一九二六年以〈嘉義街外〉入選日本帝展——台灣人以西畫入選帝展的第一人。曾任教上海,返台後投入地方美術運動,戰後當選嘉義市參議員。二二八事件中作為和平使者前往協商,一九四七年三月遭公開槍決於嘉義車站前——畫家之死成為二二八記憶最鮮明的傷口之一。
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陳進 1907–1998
日治時期 美術女性先驅
新竹香山人,台灣第一代女畫家。一九二七年首回台灣美術展覽會上,與林玉山、郭雪湖同獲入選、並稱「台展三少年」——那年她二十歲。其後多次入選帝展,以細膩典雅的膠彩人物畫著稱,畫出日治至戰後台灣女性的姿態與時代。
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鄧雨賢 1906–1944
日治時期 音樂
桃園客家子弟,「台灣歌謠之父」。〈望春風〉〈雨夜花〉〈月夜愁〉〈四季紅〉合稱「四月望雨」,以台語白話入歌、傳唱至今(見語言與文學主題館)。戰爭時期名曲被改填日語軍歌歌詞,一九四四年病逝,得年三十八。
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八田與一 Hatta Yoichi 1886–1942
日治時期 工程
總督府土木技師,設計監造嘉南大圳與烏山頭水庫(1930 完工),以三年輪作給水制讓嘉南平原十五萬甲旱田得水(見 3D 島圖烏山頭地標與經濟四百年主題館)。一九四二年搭乘之輪船遭擊沉殉難;其妻外代樹於終戰後投水於烏山頭放水口。嘉南農民至今於忌日追思。
並陳:嘉南大圳屬殖民地開發體系的一環——增產的稻米多輸往日本,水租負擔與會社控制亦是農民運動的背景。工程成就與殖民脈絡,兩者都是史實。
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雷震 1897–1979
戰後至今 政論民主運動
《自由中國》半月刊創辦人,原為國民政府高層幕僚,因批評威權、反對蔣介石三連任、並籌組「中國民主黨」,一九六○年以「包庇匪諜」罪名被捕,判刑十年;獄中回憶錄手稿遭沒收銷毀。他的案件是戰後外省籍知識分子追求民主而受難的代表(見戰後分期頁白色恐怖專段)。
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李國鼎 K. T. Li 1910–2001
戰後至今 科技政策經濟
戰後經濟與科技政策最關鍵的技術官僚之一:主導美援運用與加工出口區設立,任財經首長推動賦稅改革,一九七六年起以政務委員身分擘劃資訊科技產業——從 RCA 計畫到新竹科學園區,被稱為台灣「科技教父」(產業脈絡見經濟四百年主題館)。
並陳:其功業成就於威權體制之內——技術官僚與威權統治的共生關係,是理解戰後發展模式無法迴避的一面;成就與體制,兩者並記。
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國史館中央研究院臺灣史研究所國家人權博物館促進轉型正義委員會(平反決定)國立臺灣文學館國立臺灣美術館
收錄原則:只收歿者(蓋棺論定)、多元領域與族群配比、有爭議或多重評價者以「並陳」欄呈現不同視角, 不下單一斷言。小傳以國史館等權威資料為據,如有疏漏以原始檔案為準。
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AI 陪讀正在陪你讀:台灣人物誌(主題館)
嗨!我是「台灣四百年」的 AI 陪讀,只根據本頁的史實教材內容回答。 可以問我「解釋某個詞條」「梳理前因後果」「出題考我」,或反白內文段落後點「解釋選取段落」。 對有爭議的史事(如傷亡人數),我會並陳官方與學界的不同估計,不替任何立場背書。